导语：面对制度歧视，自我保护的正当方式不是任由自己唯利是图的行为危害他人的生命和健康，因为那不仅殃及无辜，而且也无法从根本上改善自己的处境。维护自己利益的正当方式是通过改变现有的法律和政策。

农民工

　　在上次对话，各派传人回到地球，成立了“伦理咨询工作室”，并和一位煤老板进行对话。儒门弟子认为，企业家必须承担起应有的社会责任。作为社会生产活动的组织者，企业家的行为必须对社会负责，控制好生产质量，不让企业污染环境，不把生产的代价转嫁到工人、消费者和社会身上。否则，这样的人再有钱，哪怕富可敌国，也只是一个奸商小人而已。煤老板走后，进来一位二十出头的农民工。他风风火火一坐下来，也说起同样的话来。

　　农民工：你们这套道理我懂，就是不好用。你们看我父辈在家乡种菜，每年的收入也就是万把元。现在种子、化肥甚至农药都在涨价，他们不多洒点农药，种出来的菜被虫吃掉，损失很大，而且没被吃掉的菜也不好看。大家都这么干，别人家的菜卖得好，我家的菜卖不出去，他们老人靠什么活?

　　当然，我在城里打工，多少有点积蓄，有时给他们寄一点钱，但是我的钱也不好挣啊。我是流动商贩，就是你们说的街头小贩子，平时在大学附近卖点烧烤。我们小本经营，摆摊设点成本太高，而且开学的时候生意不错，放假就要去别处经营了。学生愿意买我的烧烤，是因为方便，也比外面店面便宜。当然，原料质量不好说。我每天从外面进货，他们有没有用死猪肉我不知道，这油保不准是地沟油。我知道这么做不应该，但是有什么办法?成本低呀!我每天挣不了几块钱，正规渠道进的好肉好油是用不起的。再加上那些罪恶城管动不动来骚扰，前几天就把我的车和炉子一并给端了，又是一大笔损失!气得我两晚睡不着。你们听说过崔英杰、夏俊峰吧?[1] 就是杀死城管的北京和沈阳小贩，他们是我心目中的英雄!我没他们那个勇气，只好忍气吞声，还要养家糊口。

　　你们说过量喷洒农药的行为不道德，卖不卫生的食品不道德，但是这个国家对我们“道德”过吗?几十年来，我们农民一直是被剥夺、受歧视的对象。近几年好一点，但体制对我们仍然是不公平的。为什么农民能走的都来了城里?不就是因为农业收入低吗?我听说，发达国家的农民有各种政府补贴，我们就免了一个农业税而已，生老病死都得自己扛着，得了大病只能在家等死。

　　我来城市，至多也是“二等公民”的待遇，脏苦累活全由我们包了，医疗福利则一概没有。刚来的时候，孩子只能上“打工者子弟学校”，因为城里的正规小学不接纳我们;近几年可以上城里的正规初中，但是质量仍然低于当地的平均水平。读了高中之后，还不让孩子在当地高考，非得回原籍高考。虽然“异地高考”有所松动，[2] 有些条件不错的白领家庭户籍不在当地也可以高考，但是这也轮不到我们这种家庭收入的孩子。你们城里人对我们不道德，还有什么权利要我们讲道德!

　　荀转世：你们的生活确实很艰辛，而且如你所说，我们都要反省，因为我们对造成你们的处境也有份。虽然城里的菜价、肉价涨得很快，但可能和市场价仍有差距，农民也未必是涨价的直接受益者。我们都知道，这个体制对你们不公平，而“体制”是一个很大的概念，大得让人看不到直接的后果。我们身处其中，往往会“眼不见为净”、“选择性失明”，忘记自己其实是不公体制的受益者——尽管未必是主要受益者，而看不到还有更底层的人为我们的有限受益买单。自觉或不自觉的，我们成了不公体制的既得利益者乃至维护者。这当然要不得，我们不能把自己的幸福建立在牺牲你们利益的基础上，否则就成了剥削者和寄生虫。这种生活自然是我们君子不屑过的，我们会尽力争取你们的平等权利，但是体制改革触动诸多既得利益，步履艰难、需要时间，也希望你有耐心。

　　话说回来，即便对于你家来说，有尊严的生活仍然是可能的。你父母自己种地，一家人吃饭基本上有保障，剩下能挣多少就是多少，生老病死另当别论，子女在外打工也会有点额外收入。如果明明知道使用农药过量对人的健康有害而仍然这么做，就不太地道了，因为你并不知道受害人是谁，却知道肯定有人受害。绝大多数受害居民是无辜的。如果他们有错的话，至多是无知和自私而已，放纵了体制对你们的剥夺。然而，这并不授权你们以这种不负责任的方式伤害他们。我想用不着向你解释“己所不欲，勿施于人”的常识。只要换位思考一下，这个道理你懂的。至少你明白，无论你家种的菜还是你卖的烧烤，消费者都是活生生的人，你们有义务对他们赋予基本尊重。即便你们的生活条件使你们不能保证自己的食品健康卫生，也要在自己的能力范围内尽量减少对人的伤害。

　　“冤有头，债有主。”如果是体制对你不公，你却把报复发泄到无辜居民身上，这种“投毒”行为和恐怖袭击在性质上有什么两样?即便得手了，也算不上光彩，更改变不了你们受剥夺和歧视的命运。面对国家政策的歧视，自我保护的正当方式不是任由自己唯利是图的行为危害他人的生命和健康，因为那不仅殃及无辜，而且也无法从根本上改善自己的处境。维护自己利益的正当方式是通过改变现有的法律和政策，让你作为这个国家的公民也能平等分享发展的收益。

　　农民工：你这是在放空炮呢!我一个农民工人微言轻，如何改变这种不合理的制度?对于我们这个群体来说，用法律手段为自己维权等于以卵击石，村干部就能把我家整个半死!等到体制改变了，只怕我们早已在黄泉路上，改或不改和我们还有什么关系?

　　根据国家统计局抽样调查结果，2015年农民工总量为27747万人，比上年增加352万人;农民工人均月收入3072元，其中餐饮业为2723元。(国家统计局网站2016年4月28日)

　　孟转世：改革体制确实很难，但你也不用那么悲观。即便我们享受不到努力的成果，总该替自己的儿孙辈想想吧?我们究竟给他们留下了什么?你一个人当然改变不了什么，需要大家合力、达成共识、共同推动。儒家相信，人性是向善的。如果你们能说服城里人，目前他们享受的城乡二元体制是不公正的，他们也不会放任自己的不仁不义;他们中会有人和你们一道，促成体制的变革。譬如许多城市居民对“异地高考”表示同情和理解。事实上，“异地高考”方案的主要提倡者多数是有当地户籍的学者，他们的孩子也面临高考竞争压力，而他们之所以能放下眼前的既得利益，呼吁高考与招生户籍平等，正是人心向善的表现。至于某些京沪等发达省市居民有抵触情绪，是因为言论还不够自由，道理还没有说透;经过更充分的交流，我相信他们中的绝大部分都会站到你这一边，政府的态度也会截然改变，有什么理由那么悲观呢?

　　虽然目前一时解决不了体制对你们的不公，我们会一起尽力，但另一方面，你也要思考什么是有意义的人生。你聪明伶俐、年富力强，诚实、自信、勇敢、敬业——凡是人所具备的美德，你一样都不缺，完全可以通过合法的方式创造财富，用不着也不值得过损人利己的生活。不论你的收入多么卑微，不要忘记你也有尊严，要对自己的行为负责。你把卫生不合格的烧烤卖给大学生，他们未来都是国家的栋梁，吃了生病，情何以堪?

　　农民工：说实话，我对他们没什么好感。在我眼里，他们也是不公体制的受益者，绝大多数都是城里人，说不定其中还有城管的孩子。

　　孟转世：这么看就是你的不对了。即便城管做错了，他的孩子有什么错?你伤害他的孩子，这和城市因为你没有当地户口而不让你的孩子上学或高考有什么两样?做人不能以错纠错，因为错误永远不能纠正错误。别人对不起你，你再做对不起别人的事，也无法改善自己的境遇，至多只能让自己心里舒坦一点，但是这样也就把你自己变成和他一样的小人。千万不要说你的经济地位决定了你就是一个“小人”——如果你这么想的话，你这辈子可能真的就只配有“小人”的经济地位。人是活的，经济是死的，为什么要让经济决定你，而不是你来决定经济?

　　我很高兴你没有对城管的不当行为进行暴力抵制。当然，不是一律不得采取暴力，而是暴力必须严格限制在正当防卫的范围内。如果你的人身和财产遭遇伤害，你可以采取一切必要的手段保护自己，但是不得防卫过当，否则你就成了施暴者。如果城管确实没有侵犯人身，那么崔英杰、夏俊峰无论遭到什么不公待遇，都没有正当理由杀人，尽管我也不同意判处夏俊峰死刑，因为除非能证明杀死夏俊峰能保护更多人的生命，死刑只是意味着国家又杀了一次人而已。不论是小贩杀人还是国家杀人，都是对人的生命和尊严的剥夺。

　　你回去吧，只要记住一条，你有尊严，别人也有尊严，我们都是有价值的生命。这就是为什么我们都要“与人为善”，因为我们都值得尊重。记住这一点，相信你的生活不会差到那里。祝福你!

　　作者：张千帆